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好多是非,是闲到自己不知道该干什么而招惹出来的。人在自在的时候,就容易给自己找点不自在。人是把贱骨头,心闲了,就会搁不下自己。 2 n6 S+ r0 j1 ?( n1 E- v0 @4 r
其实还是寂寞在作祟。人在忙碌的时候,活得更容易靠近自己,而寂寞的时候更容易靠近欲望。前者是想去逃开逃不开的东西,后者是想去够够不着的东西。前者想活得舒服一点,后者想活得刺激一点。 9 L G1 ?" ^" L; l @$ ^4 F9 }
前者的理智在原地,后者的情欲在远方。 - }4 E- \3 N F) c7 ]& z O( x4 {
越自在,心旌越动荡。所以,一个人最危险的时候,不是忙碌的时候,而是自在的时候。能管理好自由了的自我,才是一个生命的强大表现。当外在的约束失去了,一切内在的暗潮涌动,才是最原始品性的袒露。 0 {/ i2 R) d/ @" O8 L
与一个被别人管理得服服帖帖的人相比,自我管理到井井有条的人,更让人放心。因为,对自己用心的人,也会对他人尽心。对自己不随意的人,就不会对别人随便。 9 _$ y4 d& x8 K0 T: ]2 \
放心的另一层意思是,这样的人会给你安全感。安全感是什么呢?就是:他这里是安全的,你才会安全。 ; h' w8 M% |; P3 Y( N
多愚笨的一个人,苛责别人的时候,也会变得精明而锋利。再明白的一个人,言及自己的过失时,往往装得糊涂而昏昧。 - l% i Z, @- K4 _
人在自私的层面上,表现得十分有才情。精明可以算计到锱铢必较,糊涂又可以装到浑然天成。人类的大才情,用在各自的小自私上,天地便一下子小了,显得狭隘有余,宽厚不足。 # O* q$ E( B6 }- m& e0 A
只有在自我这里不敏感的人,才会产生真正的拙。拙,是最初的厚朴。然后,兼济别人,便是善。再然后,忘我而心怀天下,才是崇高。一个社会追逐崇高的人寥寥,一定是价值观出了问题。无人追逐,崇高且被嘲笑,一定是信仰出了问题。
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一个笃信钱权的社会,产生不了伟大的信仰。即便信了鬼神,在鬼神那里,不过还是为了祈祷升官发财。邪恶的人性,必然由钱权激发。高雅的修养,只能自艺术孕育。人只有更多地放下自我,才会走向高远和开阔。
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宋代宰相范纯仁,几十年浸淫在官场复杂的斗争中,深悟人性之种种。所以,他提出了理想国做人之标准:以责人之心责己,以恕己之心恕人。他说,人到了这个标准,就是圣贤了。
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圣贤从来都这么简单,却永远那么遥远! . M2 N) O, s3 h2 r5 V1 Z8 s
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原文作者马德,《读者》签约作家。在《读者》、《青年文摘》、《中国青年报》、《意林》、《视野》、《知识窗》等报刊发表作品近百万字,有百余篇作品被收入各种选本。已出版《住在爱的温暖里》、《智慧菩提》、《生活对爱的最高奖赏》、《谁都能创造自己的奇迹》等文集。作品多用悲悯的情怀关注生活,展现尘世的至善、大美,阐发人生哲理,文字或绮丽、或素朴,但都潋滟动人,闪烁着智慧的波光,荡漾着爱的温暖涟漪。
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